ISLAMIC STUDIES Pendekatan dan Metode

       ISLAMIC STUDIES

         Pendekatan dan Metode

Penulis     : Zakiyuddin Baidhawy

Penerbit :PT Pustaka Insan Madani Kota Terbit    : Yogyakarta

Tahun Terbit : 2011

                   Rika Dwi Wardani

                              175231139

                     Perbankan Syariah 2D

PENGERTIAN DAN METODOLOGI STUDI ISLAM

Pengertian Studi Islam

Study islam merupakan sebuah study atau pembelajaran yang kurang lebih mempelajari Al Quran dan syariat islam maupun juga larangan-laranganya

Metodologi Studi Islam : Dimensi Keilmuan dan Keagamaan

Masalah utama dalam Metodelogi Study islam merupakan masalah tentang ruang lingkup yag digunakan serta beberapa objek lainya.

RUANG LINGKUP OBJEK KAJIAN STUDI ISLAM

Pengalaman Keagamaan dan Ekspresinya

Joachim Wach (1958) menjelaskan beberapa criteria mengenai pengalaman keagamaan. Pertama, pengalaman keagamaan merupakan suatu respon terhadap apa yang dialami sebagai realitas Ultim (the Ultimate Reality). Kedua, pengalaman keagamaan harus dipahami sebagai suatu respon menyeluruh terhadap Realitas Ultim, yaitu pribadi utuh yang melibatkan jiwa, emosi dan kehendak sekaligus. Ketiga, pengalaman keagamaan menghendaki intensitas , yaitu suatu pengalaman yang sangat kuat, komprehensid, dan sangat kuat. Keempat, pengalaman keagamaan sejati selalu berujung pada tindakan, yang imperatif, sumber motivasi dan tindakan yang kuat.

Dimensi-dimensi Agama

    Menurut Smart, semua agama yang hidup di dunia memiliki tujuh dimensi, yakni dimensi Praktik dan Ritual, dimensi Pengalaman dan Emosional, dimensi Naratif dan Mitos, dimensi Doktrin dan Filosofis, dimensi Etika dan Hukum, dimensi Sosial dan Institusional, dimensi Material.Sejarah perkembangan studi islam memiliki beberapa masa atau bisa dibilang waktu berlakunya sejarah study islam tersebut, ini merupakan urutan masa atau sejarah study islam tersebut:

A.                Studi Islam dan Orientalisme

B.                 Studi Islam sebagai Disiplin Mandiri

C.                 Studi Islam dan Oksidentalisme

Model pendekatan kajian teks-teks Islam : Studi Al-Qur’an

A.                Pendekatan I’jaz Klasik

B.                 Pendekatan Sastra Modern

C.                 Pendekatan Tajdid

D.                Pendekatan Tahlili

E.                 Pendekatan Semantik

F.                  Pendekatan Tematik

MODEL KAJIAN TEKS-TEKS KEISLAMAN : Islam Studi Al-Qur’an

Kajian Orientalis tentang Hadis

Kajian orientalis tentang hadis dapat dilihat pada studi yang dilakukan oleh Ignaz Goldziher. Dalam karyanya Muslim Studiesdan dalam sebuah bab berjudul “Reaksi terhadap Pemalsuan Hadis”, Goldziher membahas bagaimana metode kritik dan sarjana Muslim terhadap fenomena pemalsuan hadis. Ia menyimpulkan tanda-tanda dan ungkapan-ungkapan dalam reaksi ini kedalam tiga cara berbeda dan menyimpulkan bahwa ada bahaya yang sangat nyata dari tindakan penyelundupan hadis. Bahaya itu mengancam seluruh bidang Sunnah dalam agama dan kehidupan publik.

Perbedaan Metodologi Kajian Hadis: Sarjana Barat dan Sarjana Muslim

Perbedaan antara pendekatan sarjana hadis Muslim dan sarjana Hadis Barat bersandar pada perbedaan fundamental pendekatan terhadap tradisiIslam secara keseluruhan. Dengan kata lain, hadis memiliki peran utama dalam Islam. Inilah yang sejak awal mendorong Muhammad saw. dan para sahabatnya untuk mulai memelihara hadis secara akurat demi keterjagaannya.

1.Kajian Sarjana Muslim Modern

hadishadis yang disampaikan oleh Abu Hurairah dan hadis-hadis pada umumnya perlu dikaji secara luas agar dapat dipertanggungjawabkan reliabilitas teksnya. Dalam bukunya Adwa’ala as-Sunnah al-Muhammadiyah, Abu Rayyah menyatakan bahwa metode penelitian dan kajian hadis tidah dapat berubah.

2. Pendekatan revolusioner : al-Albani

Al-Albani dikenal sebagai alhadis sebagai kontemporer. Al-albani menunjukkan kontradiksi fundamental dengan tradisi wahhabi yang menjadi pembela eksklusif Al-Qur’an, sunah dan ijma’as-salaf as-salih utamanya mereka bersandar kepada mazhab fiqih hanbali bagi fatwa-fatwa mereka.

MODEL KAJIAN ILMU KALAM

1.Kemunculan Ilmu Kalam

Mazhab –mazhab yang terdahulu merupakan kelompok-kelompok yang tidak memiliki bentuk, terkecuali Syi’ah yang kemudian mengembangkan sejumlah sekte di dalamnya. Mumculnya wacana teologi sistematis baru terjadi nsetelah kemunculan Mu’tazilah yang digambarkan sebagai rasionalis militan.

Elitisme Mu’tazilah dan pencarian mereka akan nalar bagi segala sesuatu. Kecebderungan utama yang lebih konservatif yang sering mempersoalkan wacana teologis yang di bela oleh Mu’tazilah tanpa mendalami lebih dahulu muatannya, dan mereka sering menuduh mazhab ini sebagai bidah.

2.Definisi dan Bahasan Ilmu Kalam

Ilmu Kalam merupakan ilmu yang mengkaji ajaran dasar keimanan Islam (usuluddin). Ilmu yang dapat menjawab semua keraguan terhadapnya. Ilmu kalam mempunyai subjek khusus yang didalamnya terdapat kesatuan konvensional berkenaan dengan persoalahn yang dibahas.

3.Metodologi Ilmu Kalam

Pada umumnya Kallam berkaitan dengan upaya untuk menjustifikasi kepercayaan keagamaan, melalui akal untuk menghasilkan kesimpulan dan akibat baru dari kepercayaan tersebut. Terdapat tiga doktrin kalam meliputi tiga komponen besar, yakni : artikulasi tentang apa yang dipandang oleh suatu mazhab pemikiran sebagai kepercayaan fundamental; konstruksi kerangka spekulatif dimana kepercayaan tersebut harus dipahami; dan upaya merasionalisasi pandangan ini didalam kerangka spekulatif yang diterima.

a. Mazhab-mazhab Ilmu Kalam

Dalam masalah hukum atau fikih kaum muslim berbeda-beda, mengikuti berbagai mazhab dan terbagi menjadi berbagai kelompok, seperti halnya ada Ja’fari, Zaidy, Hanafi, Shafi’I, Maliki and Hanbali. Dimana mereka mempunyai fikih sendiri-sendiri. Mereka terbagi menjadi beberapa mazhab. Mazhab-mazhab terpenting diantaranya adalah Syi’ah, Mu’tazilah, Asy’ariyah, dan Murji’ah.

b. Metodologi kalam syi’ah

Pada awal bagian kalam bagaimana kalam dipandang bertentangan dengan sunnah dan hadist oleh Ahl as-sunnah. Namun kalam syi’ah bukan semata konflik dengan sunnah dan hadist. Ia juga barakar kuat dalam sunnah dan hadis.

Para filosof syi’ah, tanpa hendak memasukkan filsafat dalam kalam dan tanpa mentransformasi filsafat rasional dalam filosofisasi dialektik, telah mengkonsolidasi basis ajaran islam dibawah ilham dari wahyu al qur’an dan prinsip utama dari pemimpin mereka. Para filosofi syi’ah setelah al-Tusi membawa problem esensial kalam kedalam filsafat dan menerapkan metode pencarian untuk study dan analisis atas problem tersebut dengan keberhasilan yang lebih besar.

MODEL KAJIAN TASAWUF

Mistisisme : Fenomena Universal

Tasawuf dikenal sebagai mistisisme Islam adalah fenomena universal yang menggambarkan upaya manusia untuk meraih kebenaran.

Spirit : Domain Ketiga Ajaran Islam

Sejak peradaban Islam berkembang, banyak muslim yang mengabdikan diri untuk mencari ilmu. Mereka adalah orang-orang biasa yang secara serius mengkaji Al-Qur’an dan Sunnah Nabi untuk memperoleh pengetahuan. Orang lain boleh bertanya mengapa kebanyakan sarjana Muslim menjadi spesialis dalam satu dari tiga domain ini daripada mencakup ketiganya. Pertama, pada umumnya mereka mencoba untuk merengkuh ketiga domain itu; kedua, spesialisasi dipilih karena setiap manusia mempunyai kecenderungan; ketiga, para filosof menyatakan bahwa rasio manusia merupakan sebuah petunjuk yang cukup menuju kebenaran sesuatu dan bahwa wahyu Tuhan dapat dilepaskan dari pemahaman tentang kebenaran itu.

MODEL KAJIAN USUL FIKIH

Definisi dan Ruang Lingkup

usul fikih dan fikih memiliki hubungan yang sangat erat. Dimana keduanya merupakan akar dari hukum Islam yang membahas mengenai indikasi dan metode dimana aturan fikih didedikasi dari sembernya. Indikasi ini dijumpai di dalam Al-Qur’an dan Sunnah yang merupakan sumber utama syariah.

Fikih pada dasarnya merupakan hasil dari usul fikih, dan keduanya merupakan disiplin yang terpisah meskipun saling berkaitan. Perbedaan utama mereka ialah berkaitan dengan pengetahuan tentang aturan rinci dalam hukum Islam dalam berbagai percabangannya, dan usul fikih berkaitan dengan metode yang diterapkan dalam mendedukasi aturan itu dari sumbernya.

Dua Pendekatan : Teoritis-Rasional dan Dedukatif

Pendekatan teoritis-rasional hanya digunakan oleh penduduk Hijaz, mereka mengikuti pendekatan ini karena akses yang mereka miliki lebih banyak kepada hadis-hadis.

Pendekatan dedukatif atau tradisional digunakan oleh penduduk Irak yang melukiskan kebudayaan Persia yang menekankan penalaran rasional.

Sejarah Farid Esack

Farid Esack, Ia dilahirkan di Afrika Selatan dimana disana merupakan wilayah dengan pluralitas agama. Sejak kecil ia sudah bergaul dengan tetangganya yang plural secara agama. Waktu kecil Ia telah menjadi sekretaris masyarakat yang bertugas mengatur masjid dan sebagai guru madrasah. Setelah dewasa dan lulus sekolah Ia melanjutkan scholarship di Pakistan. Disana Ia pernah dikunjungi seorang aktivis Kristen bernama Derrick Dean yang memintanya agar dibimbing mengucap kalimat syahadat. Al-Qur’an Bicara : Kunci Hermeneutika Pembebasan Dalam hal ini Esack mengelaborasi kata-kata kunci, yaitu : Takwa, Tauhid, An-nas, Al- mustadh’afn, fuqara, masakin dan aradhil, ‘Adl dan qist, dan Jihad.

MODEL KAJIAN PENDIDIKAN

Pendidikan Agama sebagai Aparatus Ideologis

Pada masa lampau Pendidikan Agama sebenarnya juga menyinggung masalah pentingnya kerukunan antar umat beragama, namun lebih bersifat pembukaan. Pada masa Orde Baru, kerukunan merupakan satu konfigurasi relasi harmoni dalam pengertian pasif. Ketika negara atau sekolah mengajarkan pada rakyatnya tentang agama resmi, itu artinya pendidikan gagal dalam mengajarkan nilai-nilai tentang pluralism demokratis. Basis Teologi Pendidikan Multikultural

Pendidikan Agama untuk Perdamaian dan Harmoni

Sebagai sebuah pembaruan, Pendidikan Agama Berbasis Teologi Multikulturalis memiliki karakteristik khas, yakni : Belajar hidup bersama, Membangun rasa saling percaya (Mutual Trust), Memelihara saling percaya (Mutual Understanding), Menjunjung sikap saling menghargai (Mutual Respect), Terbuka dalam berfikir, Apresiasi dan Interdependendi, Resolusi Konflik dan Rekonsiliasi Nirkekerasan.

MODEL KAJIAN PEMIKIRAN ISLAM : Kajian tentang Islam Liberal

Pendekatan Mengkaji Islam Liberal

Islam liberal merupakan sebuah paham yangbaru – baru ini sedang dibicarakan oleh banyak pihak, ada beberapa pihak yang melarang dan ada yang mendukung itu semua merupakan pola pikir masyarakat islam sekarang ini.

Tantangan Islam Liberal

Islam liberal dalam perkembanganya dapat membuat sebuah masalah atau dpat disebut problem bagi masyarakat tertentu.

MODEL KAJIAN POLITIK

Pendekatan Keamanan

Dalam buku Ray Takeyh and Nikolas K. Gvosdev The Receding Shadow of the Prophet: The Rise and Fall of Radical Political Islam  adalah karya yang paling menyentuh mengenai perspektif keamanan. Ia memulai bukunya dengan sekilas pandang ketika gerakan-gerakan Islam bersenjata berjuang untuk kekuasaan di Aljazair, Bosnia, Chechnya, Mesir, dan Tajikistan, yang kemudian meluas.

Pendekatan Demokrasi

Pendekatan Demokrasi bisa dibilang pendekatan secara politik dalam melakunya itu dilakukan oleh pemerintah atau pejabat penting.

Pendekatan Globalisasi

Pendekatan globalisasi digunakan sebagai cara untuk menyebarkan ajaran atau paham serta ilmu kedunia dengan berdagang atau berkelana ke berbagai tempat

METODOLOGI ILMIAH MODERN DAN STUDI ISLAM

Pendekatan Ilmu Sejarah

Kajian historis yang mencari penjelasan tentang ilmu sejarah study islam yang menggunakan berbagai cara seperti membaca dll

Pendekatan Sosiologis

Pendekatan sosiologis ini penting untuk mengkaji agama-agama, namun juga salah jika kita memandang bahwa pendekatan ini diyakini dapat menjanjikan kunci universal untuk memahami fenomena keagamaan. Namun meskipun demikian pendekatan ini telah memberikan jasa yang besar dalam mengkaji agama.

Pendekatan Antropologi dan Etnografi

Antropologi merupakan suatu cabang keilmuan yang peduli dengan upaya mendokumentasikan organisasi hubungan sosial dan pola praktik kebudayaan di tempat-tempat tertentu. Dalam konteks Studi Islam dan masyarakat Muslim , karya-karya etnografi yang merupakan tipikal dari karya para antropologis bertujuan untuk menunjukkan bagaimana Islam telah dipribumikan, bagaimana tradisi dominan dan lebih menonjol dipraktikkan, diinstitusionalisasikan, ditransmisikan, tumbuh bersama dan dikontestasikan dalam berbagai kawasan sekaligus, baik di lokasi pedesaan maupun perkotaan.

Pendekatan Fenomenologi

Dalam pendekatan fenomenologi ini mempunyai sebuah tujuan dimana pendekatan ini berusaha untuk menengahi antara sikap yang kering dan tidak simpati dari pendekatan positivistic terhadap agama dengan teologi konservatif. Pendekatan ini bersandar utama pada pandangan orang-orang beriman, dan menghindari subjektivisme dari pendekatan normative dan reduksionisme dari pendekatan murni deskriptif.

Pendekatan Arkeologi

Kajian mengenai arkeologi memberikan jawaban atas apa yang belum disentuh secara memadai oleh kalangan sejarawan dan arkeolog. Pendekatan ini cukup menjanjikan untuk menambah pemahaman kita mengenai asal-usul dan perkembangan Islam Asia Teanggara.